广州心理咨询 | 花10元用AI“复活”亲人，你愿意吗？

都说世间最难跨越的事，莫过于生死。

就在刚刚过去的清明节，有人按照传统习俗祭奠逝去的亲人，也有人利用人工智能（Artificial Intelligence，AI）技术“复活”亲人。

还在某高校念书的李洁就选择了用AI技术把去世5年的爷爷“复活”。

李洁从小是爷爷带大的，5年前，爷爷因阿尔茨海默症引发的并发症离世，自此之后，她就沉浸在对爷爷的思念中。

直到这几年，AI技术持续发展，她只需要在某电商平台搜索“AI复活”，就可以找到大量相关的商品和服务。

这些商家表示，只需要提供逝者的一张正脸照和一段10秒以上的音频，就可以用AI生成视频，让已经离开的人重新和你说话，花费更多甚至可以跟逝者直接“对话”。

这听起来有些违背伦理，但最近通过“AI复活亲人”的新闻已经越来越多。

换做是你，如果花一些钱就可以再次见到亲人，那你会愿意为此买单吗？

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去年3月，B站的一位UP主@吴伍六 上传了自己利用AI工具“复活”奶奶的视频。

他先是导入了奶奶生前的照片和音频，生成了奶奶的虚拟头像，并克隆了奶奶带着湖北口音的声音；

然后，他让当下炙手可热的AI模型ChatGPT来扮演奶奶，学习并理解奶奶的语言习惯和生活环境；

最后，将头像和音频合成虚拟数字人，实现与奶奶的对话。

通过这样来之不易的一次对话，他弥补了自己没有与奶奶好好告别的遗憾。

今年2月，知名音乐人包小柏同样利用AI技术，使自己因罕见病去世的女儿在数字世界“复活”。

为了让AI能成功模拟女儿的意识，包小柏夫妇重新梳理了女儿的一生，甚至把女儿手机和电脑中的所有资料来来回回看了好几遍，这个过程无疑是艰难且痛苦的。

好在结果是美好的——“复活”后的女儿不仅可以对话，还可以唱歌。

原本天人永隔的亲人，终于在数字世界再次团聚。

这一幕让我想起《流浪地球2》中的科学家图恒宇（刘德华 饰），因无法接受失去女儿的痛，他也曾试图将女儿丫丫的意识上传到数字世界，让女儿在另一个世界得到永生。

只是人们也许不曾料到，电影上映仅仅一年，这一幕就成为了现实。

有网友表示，理解图恒宇，成为图恒宇。

常听人说，亲人的离世不是一时的暴雨，而是一生的潮湿。

如果能看到那个日思夜想的人，重新出现在眼前，看见Ta再眨一次眼，听见Ta说话的声音和语调，这本身就已经是一件令人倍感慰藉的事情了。

如果能实现对话的话，你还可以告诉他们你的近况，和他们分享你生活中遇到的开心或不开心的事情。

可以说，AI技术的出现，让缅怀和悼念逝者这件事，有了更加具象的方式。

这是任何一个普通人都可以拥有的心灵寄托。

对于某些因亲人去世而患有心理创伤的个体，AI技术也可作为一种心理治疗的工具，给予他们一个倾诉和宣泄情绪的出口，帮助他们缓解内心的痛苦。

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然而，一个不算太逼真的AI影像，在宽慰一部分人的同时，也对一部分人造成了二次伤害。

就像英剧《黑镜》第二季中讲过的一个故事：

女孩玛莎的男友因一场意外去世。

玛莎不甘心就此与男友告别，她在朋友的推荐下，借助高科技公司之手，用男友在社交网络上留下的所有信息塑造了一个“AI男友”。

起初，“AI男友”和玛莎互动的方式仅限于打字聊天和通话。

后来，她不再满足于线上的互动，选择花更多钱买了一副和男友一模一样的身体。

有了实体后的“AI男友”，有着和真男友一样的外貌、声音、思维和习惯，甚至在某些方面做得比男友更好、更完美。

但玛莎微妙地意识到：这不是他。

因为“AI男友”既没有真实的情感，也不是真的爱她，更重要的是，“AI男友”只能呆板地按照她的命令行动。

于是就有了这段经典的对话：

「你只是你的涟漪，你没有过去。」

「别这样，我只是来取悦你的。」

当失去至爱之人的伤痛被再次揭开，现实看起来就变得更荒谬了。

由此可见，技术进步的另一面，必然带来新的伦理挑战：即便学习和模仿得再像，虚拟数字人真的能代表逝者本人吗？

《弟子规》里说：“事死者，如事生”，即对待逝去的人，要像对待活着的人一样。

那么，站在逝者的角度，他们真的愿意在离世后，以这样一种“工具人”、“赛博宠物”的形式活着吗？

你是否希望用AI“复活”逝去的亲人？

你是否在自己离世后被后代用AI“复活”？

随着主语的不同，人们得到的也可能是截然相反的答案。

更重要的是，有时生者为逃避丧亲之痛，过度沉溺在AI构筑的幻象当中，弃现实于不顾，因而更难接受和适应真实的生活。

就像韩剧《熙秀》中的母亲，通过VR技术见到车祸身亡的“女儿”后，就完全沉浸在虚拟世界中，对现实中的丈夫置之不理，人生也再次走向失控。

因此，在使用AI技术“复活”亲人之前，我们需要认真思考，平衡利弊，避免因过度依赖技术而导致无法回归现实生活，延续甚至加剧悲伤。

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清华大学社会科学学院的院长、中国积极心理学发起人彭凯平教授曾经说过：在“数字生命”的背后，关系着我们如何看待死亡。

在传统的生死观中，死亡被看作是生命的终结，人生旅程的最终章。

然而，当AI技术发展到能够模拟逝者的一言一行乃至思维的时候，死亡的“终结性”似乎又被某种“连续性”所替代。

我们只需不断向算法“投喂”逝者的数据，就能让对方以数字化的形式永存，甚至继续生长。

这在某种程度上模糊了生与死之间的界限，让人们沉湎于数字世界里的相聚，忽视了现实生活，影响正常哀悼过程的完成。

美国著名精神病学家伊丽莎白·库伯勒·罗斯（Elisabeth Kübler．ROSS）曾提出，人对待哀伤和灾难过程，通常在心理上要经历以下5个阶段：

否认：认为“这不可能发生”，或拒绝接受情况的严重性；

愤怒：寻找可以责备的人，或对不公平的情况大发雷霆；

讨价还价：想象自己可以用各种方式来推迟已成事实的悲剧，开始有很多“要是我这样做，或许Ta就不会离开了”的想法；

沮丧：别的情绪开始平息，真正的悲伤开始袭来，你再次意识到生命中再也没有Ta的存在；

接受：了解你无法改变现实，并下定决心在悲伤或失落的现实中生活。

当然，并非所有人都会经历这5个阶段，且达到“接受”和“释怀”这一步所需的时间也因人而异。

如果是带着“接受”的心态，希望能够通过AI技术再见逝者一面，弥补我们的一些遗憾，那确实可以了却心愿，然后继续自己的生活。

但如果我们在到达“接受”阶段之前，就沉迷于AI世界的片刻安慰，最终收获的只可能是更深的伤害。

面对死亡，人们需要完整的告别，重温与逝者有关的每一个记忆，并在心理上与逝者实现分离，才能彻底从丧失和哀伤中走出来。

如果你或你身边有人沉浸在丧亲之痛中，请允许并接纳这份难过，积极建立支持系统，寻求心理咨询的帮助。

只有让爱得以表达，让思念有处可安放，我们才能真正释怀，好好怀念，也好好生活。